传统编织
长久以来，印度的部族纺织品一直是社会联系纽带、文化和传说的象征。范达纳▪班达里（Vandana Bhandari）教授深入研究了它们引人入胜的历史和独特的特性。
印度本土纺织品与国家的人口构成有着不可分割的关系。如今，印度的设计师们将越来越多来自印度偏远部族地区不太为人所知的材料和编织技术带到聚光灯下，成为人们关注的焦点。印度总理纳伦德拉▪莫迪（Narendra Modi）通过政策和个人魅力，不断鼓励来自农村地区的工匠，为这一趋势增添动力。在公开露面时，他经常穿着本土服装，包括阿萨姆的加莫萨（gamosa，传统的饰有红色图案的白布）和喜马查利帽。在印度，一个社区的纺织品是其社会结构、文化和日常生活的一部分。织物图案象征着印度各地部族的社会文化特性。
东北编织
来自民间传统、风俗和节日的故事和传说推动了印度东北地区的纺织品发展。例如，一个关于阿萨姆邦小姑娘的民间故事特吉莫拉（Tejimola）的传说，反映出了阿萨姆邦标志性手工编织悬垂服装梅赫拉▪查多（mekhela chador）（萨多尔（saador））所具有的象征意义。该故事参照了特吉莫拉（Tejimola）的帕特▪梅赫拉（paat mekhela）—— 里哈（riha，一种丝绸服装）——一种金色的锦缎萨多尔（saador，一种悬垂服装），以及主人公与该种服装的情感联系。
相似地，阿萨姆邦的卡比（Karbi）妇女会穿戴与皮尼卡夫拉克（pinicamflak，从腰部到膝盖穿戴）搭配的传统服装——佩角（pe-kok）（上身披肩），该服饰用代表着她们婚姻状态的各色图案和图样以点缀。对于特里普拉邦的特里普里（Tripuri）社区的妇女来说，传统服装里哈（riha）展示了她们的文化并讲述了她们的生活故事。在阿鲁纳恰尔邦的阿迪（Adi）社区，妇女在葛孔嘎隆（gekong-galong）（一种本地的竹腰织机）上编织纺织品。盖尔面料（gale fabric）——一种具代表性的包裹裙，就是在这种织机上生产的。来自阿萨姆马久利（Majuli）岛的米什格（Mishing）（米什（Misin））族会在沿街摆卖的竹架织布机上织布，这种织物的独到之处是其上的太阳和月亮图案——据说分别代表了部族的母亲和父亲。一种反复出现在米什格（Mishing）编织里的设计是代表着常加尔（chang ghar）的钻石，而常加尔则是一种建在凸起平台上的房子，以保护居民免受洪水的侵袭。从日常生活中获得灵感的设计也出现在阿萨姆邦的加莫萨（gamosa）（甘查（gamcha））上，它在社区内被作为礼物馈赠，是尊重的标志。
传统刺绣
刺绣是安得拉邦兰巴迪（Lambadi）部族的特产。部族的妇女普遍都会用装饰品打扮自己和装饰她们的服装，而且经常用装饰缝线在旧的和用过的布料上刺绣。珠饰在中央邦、古吉拉特邦和拉贾斯坦邦的比尔（Bhil）族和拉巴里（Rabari）族中甚为流行。拉巴里人在刺绣中大量使用各种形状和大小的镜子，并融入线边，玻璃珠子和塑料纽扣。
对于来自泰米尔纳德邦尼尔吉里山（Nilgiri Hills）的托达（Toda）族来说，刺绣是它们引以为荣的作品。传统刺绣在这里被称为普古尔（pugur），代代相传，并使用织补针法（一排排相邻的直线）。人们用深红色和黑色的线缝制出各种受大自然灵感启发的图案。他们的传统刺绣披肩被称为普图库里（puthukuli），象征着美学和尊贵。恰蒂斯加尔邦的巴斯塔（Bastar）族和邻近的奥里萨邦的科拉普特（Koraput）地区使用一种叫做奥尔（aal）的天然染料来给棉布染色。巴斯塔尔（Bastar）的托卡帕尔（Tokapal）村、纳卡纳（Nagarnar）村和康达冈（Kondagaon）村的织工在坑式织布机上用未漂白的棉纱织成一种名为帕塔（pata）的织物，这种织物的边缘用奥尔染色。这些织物主要是由穆里亚（Muria）和玛丽亚（Maria）社区的妇女穿着，以显示她们的社会地位。奥尔（aal）也被用于科特帕德（Kotpad）的米里甘赛（mirigan sai）（织工区），这是位于奥里萨邦的科拉普特（Koraput）的一个小镇。
在这里，人们用蓖麻油和牛粪处理成捆的纱线，浸在奥尔中，从而得到红色、褐红色和棕色的纱线。近日，莫迪（Modi）总理在一次印度纺织品国际网络研讨会上发表讲话，他表示，天然着色的棉花和丝绸有着悠久而辉煌的历史，而纺织品的多样性亦显示出了印度文化的丰富多彩。他指向各个印度社区、村庄和邦的独特织物，强调了这个国家各个部族社区的纺织生产能力。部族纺织品的故事是关于历史、传统、复兴和进步的故事。如今，这些原本无人问津的织物中有许多正逐渐为人所知。这些本土面料的工艺不仅为总理的“印度制造”（Make in India）运动贡献了力量，也为工匠们提供了动力，并鼓励了可持续的时尚。