ඉන්දියානු සැලසුම්කරණය

ඉන්දියානු සැලසුම්කරණය

ඉන්දීය පාරිභෝගිකයා වෙනුවෙන් සත්චාරිත්‍ර පැනවීමේ ශක්තිය හැකියාව අධ්‍යයන කිහිපයකින්ම පෙන්වා දී ඇති අතර අන්තර්ජාතික ක්‍රීඩකයින් පවා “සැම දෙයක්ම ඉන්දියන්“ තේමාවෙන් සංස්ථාගත කරන සැලසුම් ප්‍රවේශයක් අවබෝධ කර ගත්හ

ලෝකයේ වඩාත්ම පෞරාණික මනුෂ්‍ය ශිෂ්ටාචාර අතර එකක් වන ඉන්දියාව සතුව සංස්කෘතික අත්පත් කර ගැනීම් සහ කලාශාස්ත්‍ර සහ විද්‍යාත්මක සාදෘශ්‍යය පිළිබඳ දිගු ඉතිහාසයක් ඇය සතුය. සුවිශේෂ මූර්ති, චිත්‍ර සහ කලාත්මක සාධක පෞරාණික කෝවිල් සංකීර්ණ සහ මානව අනුරූප පරිකල්පන සහ සැලසුම් සහ ප්‍රා යෝගික විද්‍යමානතා ඉන් නැගී එයි.

ඉන්දියානු සාහිත්‍යයත් පුරාණ කාලයේ ගණිතය, වාග්විද්‍යාව, සංගීත න්‍යාය හා සිද්ධාන්ත සහ නක්ෂත්‍ර විද්‍යාව වැනි ක්ෂේත්‍රවල ඒ කාලයේ කරන ලද උසස්වීම් ගැන නොමඳව කතා කරයි. උදාහරණයක් වශයෙන්, පාණිනී, මහිමවත් ඉන්දියානු වාග්විද්‍යාඥයා විසින් දක්වන ලද දායකත්වය, ක්‍රිස්තු පූර්ව 6 – 5 සියවස්වල සංස්කෘත ව්‍යාකරණ පිළිබඳ සම්මුතියක් ලෙස පළ කරන ලද අතර ලෝකයේ වඩාත් විස්තෘත නවීන ලෝකය පුරා සිටින වාග්විද්‍යාඥයින් අතර ප්‍රචලිත ඉන් බෙදී එන වාග්විද්‍යාව භාෂා පිළිබඳව ශක්තිමත්ව බලපෑම් ඇති කළ විද්‍යාත්මක නවීන වාග්විද්‍යාව නව විද්‍යාත්මක වපසරිය තුළ ලෝකයේ විවිධ හරඹ පාන වාග්විද්‍යාඥ ජෝන් ෆ්‍රෙඩ්රික් ස්ටාල් හෝ ෆ්‍රිට්ස් ස්ටාල්, ආසියාතික භාෂා සහ සංස්කෘතික පුරාවෘත්ත ලෙස ලෝකය පුරා විසිර සිටින විද්වතුන් අතර ඇමරිකානු භාෂාවිද්‍යාඥ සහ දර්ශනවාදී නෝම් චොම්ස්කි සහ තවත් අයවළුන් අතර ආභාසය පුළු හෝ පටු දෙයක් ලෙස දැකීම උගහටය.

විද්‍යාවේ සහ ඉංජිනේරු ශිල්පයේ ඉදිරි පියවර ගැනීම වැනි පෞරාණික වශයෙන් ඉන්දියාවේ අනෙකුත් උදාහරණ කිහිපයක් අතර, උදාහරණයක් වශයෙන්, සමරංගන සූත්‍රධාර, ක්‍රිස්තු වර්ෂයට අවුරුදු 1000කට පෙර ඉන්දියාවේ ජීවත්වූ පරමාර රජු භෝජා දවස සම්භාව්‍ය ඉන්දියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳව කළ ඉන්දියානු කෘතියක් විශ්ව කෝෂයකට හැරවීමේ කර්තව්‍ය නිසා මේ සංවාදය අඛණ්ඩව පැවතී ආ බව සටහන් වී තිබේ. මෙහි යාන්ත්‍රික ස්වයංක්‍රීයතාව පිළිබඳ පරිච්ඡේදයක් අඩංගු වේ, නවීන රොබෝ ආකෘතියකට පූර්වගාමියා වූ රොබෝ තාක්ෂණයේ විස්තර මෙහි ඇත. කෙසේවෙතත්, හුමාල එන්ජිම හඳුනා ගැනීමෙන් පසුව ඊට ඈඳූ යුරෝපයේ නැගුණු කාර්මික විප්ලවයට මග පෑදූ ඉන්දියාවේ පැතිර යමින් අභාවයට ගිය සාම්ප්‍රදායික ඉන්දියා ඉංජිනේරු සහ ශිල්ප වෙළඳපල අරා සිටි අතර යුරෝපීය භාණ්ඩ සහ සැලසුම් වෙළඳපල වසා ගනිමින් ඒවා පැතිර ගියේය. දැන් පුළුල් ලෙස දන්නා පරිදි, ඉන්දියාවේ දළ දේශීය නිෂ්පාදිතය 18වන ශත වර්ෂයේ කඩා වැටුණු තරමක් සියයට 24ක් පහත රැඳී ගිය අතර 1947 දී සියයට 3ක් තරම් අගාධයට වැටී ගියේය. ඒ පසුගිය දශක කිහිපයකට පමණක් සීමා වෙමින් නැවත ඉහළට නැගෙන ඉන්දීය ආර්ථිකය ඇයගේ දෙවන ඉංජිනේරු, කලා, සහ ශිල්ප මෙන්ම විවිධ අනෙකුත් ක්ෂේත්‍ර කරා අනාවරණය කිරීමක් දක්වා සෙමින් පැළවී ඒමට පටන් ගැණිනි. අද, බස්රථ, ට්‍රැක්ටර්, යතුරුපැදි, සහ කාර් රථ පවා, ඉන්දියාවේ ප්‍රධාන සහ ලෝකයේ අහුමුළු පීරා නැගී එන රටවල් ගාණක ආර්ථිකවල සුබ සටහන් ලෙස ඉහළ බලා මතුව එමින් තිබේ, විශේෂයෙන් අප්‍රිකාව සහ නැගෙනහිර ආසියාව මේ ගොන්නට ඇතුළු වී තිබේ. “ඉන්දියාවේ දී නිෂ්පාදිතයි“ ලේබලය සහිත කාලතුවක්කු ටැංකි, රයිෆල්, සහ දුම්රිය මැදිරි පවා ලෝකය පුරා සිය මංගල ගමන් ඇරඹීමට සූදානම්ව පසුවන අතර ඉන්දියානු සැලසුම් න්‍යායයේ පිළිගැනීම සංස්ථාපනය වීමට කල්වේලා බලමින් පසුවෙයි.

ස්වදේශී, හෝ ඉන්දියානු වෙල්ටාස්චවුන්ග්

ඉන්දියානු වෙල්ටාස්චවුන්ග් (ලෝක දසුන) අනාදිමත් කාලයක සිට ඒකීය සවිඥාණකත්වයේ සිට හෝ සියලුම මතිමතාන්තර යටින් සමරු සටහන් යොදමින් තනි ඉලක්කයක් කරා එක්වෙමින් තිබේ. අද පවා, ඉන්දියාව සැලසුම් කරන දර්ශනය වැසුණු, ආයාත කර හෝ වෙනයම් තැනක සිට ගෙනැවිත් තර කරන ලද තාක්ෂණය ගැන පවා විශ්වාස නොකරන බව පෙනේ. අපි නිදහස් අදහස් වලට ප්‍රිය කරමු, ගෝලීය අභියෝග සහ ස්වදේශී (ඉන්දියාවේ නිපදවන ලදී) සඳහා අපගේම පිළිතුරු විසඳුම් දීමට පටන් ගන්නා අපගේම පිළිතුරු සපයන, ඉන්දියාවේ නවෝත්පාදනීය මීළඟ පරම්පරාවේ බොහොමයක් වෙත පැදයා හැකිය. එනයින්, “ඉන්දියාවේ නිෂ්පාදිතයි” යන්න ගෝලීයකරණ යුගය කරා යාමට ආත්ම විශ්වාසය සොයා ගැනීමේ පිපාසය සන්සිඳුවනු පිණිස ප්‍රකාශයක් ලෙස විස්තර කළ හැකිය. ස්වදේශී විසින් අපව ප්‍රාදේශීය වශයෙන් මූල සම්පත් කරා යොමු කරන අතර, ස්වදේශීය තාක්ෂණ සඳහා උත්සුක වීමට, සහ වැඩියක්ම වැදගත් විලසට, සහ තීරණාත්මක ජාතික වැදගත්කම සමග එන ගැටලු නිරාකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. උදාහරණ වශයෙන්, ඉන්දීය අභ්‍යවකාශ පර්යේෂණ සංවිධානය සැබැවින්ම තම ප්‍රධාන ඉලක්කය අභ්‍යවකාශ පර්යේෂණය කර ගත් ලෝක සංවිධාන ආයතන අතළොස්ස අතරින් එකක් පමණක් වන අතර ජනතාවගේ ජීවන විලාසය, කාලගුණය පුරෝකථනය මාර්ගයෙන් වැඩිදියුණු කිරීමට තම පර්යේෂණ ප්‍රමුඛ ඉලක්කය කරගත් සංවිධාන අතර විදුලි සංදේශ සහ ආපදා කළමනාකරණය මෙහෙවර ලෙස ගෙන කටයුතු කරන සංවිධානයයි.

අවම කිරීමේ න්‍යාය

ඉන්දියානු සැලසුම් සිද්ධාන්තය අත්‍යන්ත අවමකරණ මූලධර්මය සහ ඉහළම සාක්ෂරතා වර්ධනීය, භාවිත බසින් “ජුගාද්“ ලෙසත් හඳුන්වන, ඔක්ස්ෆර්ඩ් ශබ්ද කෝෂය මගින් අර්ථ නිරූපණය කර ඇති පරිදි “නවෝත්පාදනීය මාර්ගයකින් සීමිත සම්පත් භාවිත කරන ගැටලු නිරාකරණයේ නම්‍යශීලී ප්‍රවේශයකි.” සරල වචනවලින් පවසන විට, එය, පිරිවැය අවම කර, නිෂ්පාදනයේ ප්‍රතිලාභ උපරිම කරන සම්‍යක් ප්‍රයෝගයකි. ජුගාද් යනු නිරන්තරයෙන්ම උපරිම ඉන්දියානු මිදුම්කරු සිද්ධාන්තයේ සහජ ගුණය ලෙස ප්‍රසංශාවට භාජනය කරන, අවමකරණය මාර්ගයෙන් ඉන්දීය සැලසුම් සිද්ධාන්ත පිළිබිඹු කරමින්, අපගේ පිරිමැසුම්වාදයේ ප්‍රකාශනය, ප්‍රචණ්ඩත්වය පවා උපරිමකරණ සිද්ධාන්තය (පිරිවැය සාධක ප්‍රතිලාභ උපරිමකරණ තාක්ෂණය). මේ අවමකරණවාදය සෑම දෙයක් තුළින්ම විද්‍යමාන වේ – ඛායිතාන් අනුගාමිකයන් ගේ සිට ටාටා නැනෝ කාර් ටෝටෝ වඩාත් මෑත උදාහරණ S450 විද්‍යුත් යතුරු පැදිය සහ Beluga underwater ROV (දුරස්ථ මෙහෙයුම් වාහනය) අයිඅයිටී මැඩ්රාස් ස්ටාට්අප් වාහනය සහ ප්ලැනිස් වාහනය (අනුපිළිවෙල අනුව) වැනි ගැළපුම එයයි. ඉන්දියානු අභ්‍යවකාශ සහ න්‍යෂ්ඨික වැඩ සටහනෙහි දී, අවමකරණය දක්නට හැකි විය. බොහෝ බටහිර විචාරකයින් අඟහරු බලා යන ඉන්දියානු මෙහෙවර යානය මංගල්‍යයන් හොලිවුඩ් බ්ලොක්බස්ටර් චිත්‍රපටියක් නිර්මාණය කිරීමේ පිරිවැයට වඩා අඩු වියදම් ආකාරයෙන් නිර්මිත මේ අලංකාර දසුන්පතියා පළමු දියත් කිරීමෙන්ම සාර්ථකත්වය ගෙනෙන ලදී.

ඉන්දියානු සෞන්දර්යය

සෞන්දර්යවාදයේ ඉන්දියානු සිද්ධාන්තය සතුව බටහිර සෞන්දර්යය වෙතින් එක් පිටවුමක් තිබේ: ඉන්දියානු සිද්ධාන්තය “අලංකාරය ඇත්තේ දකින්නාගේ මනස තුළය” යන දැක්ම අදහන අතර නව නළුරස හෝ පිළිගත් චිත්තවේගික පැවතුම් නවය යන්නෙන් එය අදහස් වේ. ඉන්දියානු ප්‍රවේශය සියලුම වස්තු ඒකීය සවිඤ්ඤාණයක් (නැතාර්ථය, කිසිවක් නැතිව පවතින බව) සතුව මධ්‍යයේ තිබෙයි – තවද එබැවින්, වස්තුව අප මනසෙහි “සමමුහුර්තකරණය“ විය, නිර්මාණය ඉතා සුමටව අභ්‍යන්තරයේ සිට බාහිරයට ගලා ආ යුතුය. ඉන්දියාවෙහි දී වර්ණ භාවිතය පිටුපස සැඟවී ඇති කාරණයයි — සමහරවිට, නවීන ඉන්දියානු නිෂ්පාදන මෙම පැතිකඩ වෙතින් විසන්ධි කොට ඇත්තේ, නමුත් සාම්ප්‍රදායය තවමත් ඒ මාර්ගයේ ඇත්තේ සළුපිළි, ශිල්ප සහ කෝවිල් කලාව වැනි – අප වර්ණ භාවිතය අති දක්ෂව නිර්මාණය කරන්නේ සෑම මානසික තත්ත්වයකදීම සෑම අයෙකුටම අදාළ වන්නේ එහෙයිනි.

නව යුගය

ස්වදේශී, ජුගාද් සහ රස, ඉන්දියානු සැලසුමකට අනුව ඒ බීජ පිහිටුවන අතර ලෝකය තුළ පෙරටම ගෙනයාමට අදහස් කර නිර්මාණය කරන්නකි. ගාන්ධිවාද දර්ශනයේ පසුතල සහ ස්වදේශී චින්තනය ද කසල හා අපතය බැහැර කර ප්‍රතිචක්‍රීයකරණය ප්‍රවර්ධනය කරයි, පාරිසරික වශයෙන් මිත්‍රශීලී ද්‍රව්‍ය, තාක්ෂණය, සහ ක්‍රියාවලිය ඊට සහයෝගීතාව දක්වන්නකි. ඉන්දියානු පාරිභෝගිකයා නිතරම පාහේ භාවිතයේ පහසුව නිෂ්පාදන තුළදීද සොයා ගනියි. ඒ භාණ්ඩ කල්පවතින සුළුය. දුන් ආයෝජනයට වටිනා ප්‍රතිලාභයක් ඉන් උපදවා දෙයි.