メキシコのガンジージ
インドのナレンドラ・モディ首相は毎月のラジオ演説の中で、インドの先住民族であり、マハトマ・ガンジーの自由闘争の象徴でもあるインドの織物であるカーディを普及させているメキシコのサポテカ族のコミュニティの活動を称賛しました。メキシコでこの織物を復活させた男、マーク・ブラウンは、ガンジーの旅路と自立の哲学を受け継ぐために、何が彼を奮い立たせたのかを語っています。
2014年にインドのナレンドラ·モディ首相が就任して以来、彼はカーディの普及の最前線で活躍しています。この手織りの布は、ナショナリズム、自立、平等の象徴として復活させたマハトマ·ガンジーの代名詞となっています。独立闘争中のインド人の自立を支援したガンジーの最初のカーディ運動からほぼ1世紀後、メキシコの先住民族サポテカの間でカーディ運動が復活しています。このあまり知られていない事実は、2020年11月に国家マン·キ·バートをヲト。彼は、カーディ·オアハカ·プロジェクトがメキシコで行っている素晴らしい活動と、そのすべての背後にある男 – マーク·ブラウンを高く評価しました。 その独占記事の中で、マーク·ブラウンは、この手紡ぎの生地がどのようにして生産者の尊厳を回復し、農産品から衣料品までの倫理観を再確立したのかについて、彼の考えを述べています。
物語の始まりは、メキシコシティ出身の若きプロのマジシャンである私が、メキシコ南部のオアハカ州にあるサポテックの伝統的な先住民族の村、サン·セバスティアン·リオ·ホンドを旅したことから始まります。それは1974年、当時私は14歳でした。サン·セバスティアン·リオ·ホンドには、道路も電気も学校もなく、現代の便利な道具はありませんでした。私は、近代的工業の外側あるこの自立した村が、いかに繁栄しているかを目の当たりにしました。この経験は私の世界観を変えました。それは全く新しい教育の形でした。 数年後、私は哲学と精神性を求めてインドを訪れました。そこで私は、伝統的なヨガとヴェーダンタ（ウパニシャッドの教義に基づくヒンドゥー教の哲学で、特に一元論的な形のもの）を学びました。1984年に、映画『ガンジー』（1982年）を見て、私の人生は変わりました。マハトマ·ガンジーの人生と哲学に感動した私は、グジャラート州のサバルマティ·アシュラムを訪れ、そこで謙虚で賢く、影響力のあるガンジー派の活動家であるディルクシュ·ディバンジに出会いました。彼と一緒に生活し、勉強し、州内を旅しながら、ガンジー派の経済学が村の健康的な生活を支えるためにどのように機能しているのかを発見しました。私は自分の服を紡いだり織ったりすることを学び、同時にその背後にある哲学を理解するようになりました。
1990年代のある時期、私はシャルカ（紡ぎ車）を持ってオアハカ州に戻りました。地元の人たちにこれで綿を紡ぐ方法を教え始めました。カーディへの情熱と愛情を持って、私は妻のカリンディ·アタールと共に地元の家族とチームを組みました。私たちは一緒に、廃れながらも自生していているメキシコ綿花の一種であるコユチ綿の持続可能な栽培を始めました。 現在では、サンセバスチャン·リオホンドとその周辺で400人以上の職人が、私たちのプロジェクトであるカーディ·オアハカで、現地でプログラムを管理する9人のスタッフと一緒に働いています。このプロジェクトでは、美しい衣服、枕やクッションカバー、布束などの装飾品を織る職人たちが活躍しています。
マハトマ·ガンジーは先見の明のある人でした。今日の私たちの痛みを伴う問題の主な原因、および根源である、母なる地球を無視することに立ち返らなければならないことは明らかです。私たちの未来の世代に暴力を振るうことなく、母なる地球に対して暴力を振るうことはできません。私たちは、子供たちのためにするのと同じように、地球を大切にすることに戻らなければなりません。カーディは、私たちの村やと、たるべき世代に未来をもたらす生き方への道を示してくれています。この言葉は、私たちの収入の範囲内で生活することを語っています。美しさと健全で持続可能な生き方を支える、真の善であるものを使うことで、先祖に敬意を表しましょう。私たちは、一緒になって変化を起こすことができます。