Regreso a casa de los tesoros indios
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Este ídolo de bronce de Devi sentada en sukhasana (postura de yoga) data del periodo Chola (alrededor del siglo XI-XII d.C.) y procede del templo de Sri Brihadisvara, Sripuranthan, en el distrito de Ariyalur de Tamil Nadu.
Esta sólida imagen fundida de un pavo real (mayil en tamil y el vahana o vehículo del Señor Muruga, también conocido como Señor Kartikeya) muestra la afinidad estilística de las Cholas medias (alrededor del siglo XI-XII d.C.).
Este ídolo fragmentado se parece mucho al Señor Hanumana (un personaje de la epopeya hindú Ramayana). Estilísticamente, la imagen pertenece al periodo medieval y podría haber sido tallada en la región de la India Central
Esta imagen de granito del Señor Buda sentado en postura dhyana data del periodo chola medio (alrededor del siglo XI-XII d.C.) y se cree que procede del distrito de Nagapattinam, en Tamil Nadu. Este tipo de imágenes de Buda se tallaban en gran número y se veneraban en las aldeas del delta del río Kaveri durante el periodo Chola (entre el 10 y el 12 de la era cristiana);
Esta imagen de pie de Devi, identificada como Umaparameshwari, suele acompañar a los ídolos principales de Nataraja durante las procesiones de los festivales. Esta imagen de bronce data del periodo Chola (alrededor del siglo XI-XII d.C.) y se cree que procede del templo de Sri Brihadisvara, Sripuranthan, en el distrito de Ariyalur de Tamil Nadu
Se cree que esta antigüedad fragmentada es la de un semidiós, teniendo en cuenta que es un ídolo de dos brazos. Este ídolo de piedra arenisca de color amarillo muestra la afinidad estilística de los kalchuris de Tripuri (alrededor del siglo XI d.C.) y se dice que es originario de Kari Talai, una aldea del distrito de Katni, en Madhya Pradesh.
Este artefacto, tallado en esquisto (una roca metamórfica de grano grueso), representa a Manjushri, el bodhisattva que personifica la sabiduría suprema, sosteniendo una espada. Tiene afinidad estilística con el periodo Pala (siglos X-XI) y se cree que es originario de Bihar occidental o de las zonas colindantes de Bengala occidental.
Este objeto representa a dos mithunas. Alrededor de agosto de 2006, un grupo de esculturas fue robado del templo de Vishnu Varaha, protegido por el Archaeological Survey of India (ASI), en Kari Talai (Madhya Pradesh). El artefacto recuperado, al compararlo con las fotografías del objeto, coincidía sin ninguna desemejanza;
La riqueza escultórica de Bharhut (Madhya Pradesh) se repartió entre varios museos a finales del siglo XIX. Entre las imágenes expuestas en el Museo de la India, en Calcuta, se encuentra la Devata Chulakoka o Pequeña Diosa Koka. El artefacto, robado alrededor de julio de 2004, fue examinado y resultó ser el original. La ejecución y la afinidad estilística del modelado de la escultura y la ornamentación son inequívocamente de origen Bharhut
Se trata de una thrisula (tridente) con imágenes en miniatura de Lord Shiva y Devi Parvati con su montura Vrishbha en la parte posterior. Esta antigüedad fue cotejada con la fotografía de un objeto similar robado del templo de Siva, Suthamalli, distrito de Ariyalur de Tamil Nadu
Esta imagen representa a un joven Señor Krishna en postura de baile. Por motivos estilísticos, esta imagen pertenece al periodo Vijayanagara, círculo del siglo XV al XVI a.C., y puede pertenecer a cualquier región del sur de la India
La imagen del Señor Kuber es asignable al estilo post-Gupta (alrededor del siglo VII d.C.)
Rasikapriya del Samdehi Ragini, una acuarela del siglo XVIII con oro sobre papel. Esta pintura representa la escena posiblemente influenciada por el famoso Rasikapriya compuesto por el poeta Keshava Das (1555-1617). El reverso del cuadro lleva un sello de caucho que indica claramente que este objeto formó parte de la colección personal del maharajá de Bikaner y que fue debidamente adquirido en 1964.
